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今日(二十日)は
彼岸の入りである。

彼岸の中日(秋分の日)は
彼岸会供養と
いふことで、

この時期に
墓参りに行かれる方も
多いと思ふ。


彼岸の入りの本日は、
祝日（敬老の日）と
重なり、

先祖の追善供養を
するのに
絶好の機会である。


ご存知のやうに
彼岸会と
いふのは、

仏教行事として、

春と秋と
年に二回ある。


丁度季節の
分れ目にも
当たり、

中日の前後
三日間、

各七日間となる。


彼岸の中日
である

春分の日、
秋分の日は、


太陽が

真東から
昇って

真西に沈み、


昼と夜の
長さが

ほぼ同じに
なるといふ。


暑さも寒さも
彼岸まで
といふ

言葉が
あるやうに、


一年中最も
凌ぎ易い時
である、

ともいへる。


以前は、
春分の日を

春季皇霊祭
（しゅんき
こうれいさい）、


秋分の日を

秋季皇霊祭
（しゅうき
こうれいさい）

といひ、


それは

歴代の
天皇・皇后・

皇親の霊を
祭る儀式で、


非常に重要な

宮中祭祀
なのである。


現憲法施行後は、

さういふ
言い方は、

一般には
されなく
なつたが、


宮中では
今でも、

春季皇霊祭・
秋季皇霊祭が

行はれてゐる
筈である。


私たち庶民も、
この彼岸の
一週間に、

先祖の
追善供養
として、


墓参り、
お寺詣りを
するのが、

古来より、
日本人の

習はしなので
ある。


前にも
書いたが、

先祖と
子孫とは、

「祖孫一体」と
いはれ、


まともな
常識のある
人なら、

祖先の恩を
忘れることは
なく、


盆と彼岸の
供養を

忘れない
ものである。


祖先が
あるから、

今の自分が
あるわけで、

それは
自明の理で
ある。


「恩」とは

漢字の
つくりから
いふと

原因を
知る心で
あるから、


それを
忘れない
ことは

一人前の
人間が
することで、


出来ない
ものは

半端者と
見られてきた
のである。


これは
古くからの

日本人の
常識であり、


言はず
語らづの

暗黙の道徳律
でもある。


秋のお彼岸に
なると、

必ず真赤な
「彼岸花」が
咲く。


それを見て、
不信心の人も

「さういへば
お彼岸だつた
なあ」と

気がつくと
いふわけで
ある。


「彼岸花」は
茎と花だけで、

葉が無いのが

特徴なので
ある。


それを何か

不吉の花と
見る人も

多いやうだ。


赤は血の色を
連想させる

といふのも
ある。


また、
全草有毒の
花であり、

死人花
（しびとばな）、

地獄花
（じごくばな）、


幽霊花
（ゆうれいばな）、

剃刀花
（かみそりばな）、

などと


忌み嫌はれる
呼び方も

されて
ゐるのだ。


花全体を
天地人として
みると、

花は天で
根(球根)は
地である。


「天」と
「地」をつなぐ

茎はあるが、


葉が無いのは

「人」が
欠けてゐると

見た人が居る。


子孫が
先祖供養の
勤めを

欠いてゐる
姿と

見る訳だ。


即ち、

この
「彼岸花」の
形態は、

供養を
してくれない
子孫に対して、


先祖霊が
怨みごとでも

訴へてゐる
やうに

見られない
でもない
わけである。


この花は
祖先霊の

悲しみの
象徴と
いふわけだ。


「葉が無し」
「墓無し」
「果敢なし」

すべて
「はかなし」で
あるが、

(果敢なしは
むなしい、
あっけないの意)


言葉の連想
とはいへ、

無関係とも
思へない。


先祖の供養も
しなければ、

「人生はかなし」
となり、


入るべき
墓も無く、

骨を拾はれる
ことも
ないくらい、


落ちぶれると
いふことに

なるのかも
しれない。

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