紫微斗数の太陽館 命理師の開運メルマガ バックナンバー
| 日時 | タイトル |
|---|---|
| 2018/07/14(土) 07:00 | 【太陽館】「怒り」は悪魔に繋がる |
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太陽館の荻原です。
最も根本的な
三つの煩悩の
ことを
仏教では
「貪・瞋・癡」
（とん・じん・ち）
といひ、
三毒とも
いはれてゐる。
それが
煩悩の代表で
あり、
人間の
諸悪・苦しみの
根源と
されてゐる。
「貪」は
むさぼり（必要以上に）
求める心。
「瞋」は
怒りの心。
「癡」は
真理に対する
無知の心。
これらを
克服することが
仏教の目的でも
あり、
それがなされ
なければ
人間は仕合せに
はなれない。
瞋は
「いかり」だが、
これは
三毒でも
最も恐ろしい
ものでは
ないかと思ふ。
怒は
腹が立つことで、
憤は
鬱積したものが、
外に発するもの。
恚(に)は
恨怒にして
忌々しく
思ふこと。
瞋は
盛怒の気色に
見えるものと
いふから、
怒りの
ランクでは
最も激烈なのだ。
怒ることは
大変良くない
ことである。
それは悪魔に
繋がる道であり、
犯罪にも繋がる。
悪魔は
実在するもので、
怒りの波長に
共鳴してくるので
ある。
多くの犯罪が
怒りから
発してをり、
一時の激憤
(怒りの爆発)で
人生を棒に振つて
しまふ人も
多いのだ。
だから
私たちは
どんなことが
起ろうとも、
怒りの感情に
ならないやう、
日々修養
すべきである。
子供にも
怒つてはいけない。
怒るのでなく、
叱るのである。
叱ることは
必要だ。
それは誤りを
諌めることで
あり、
愛情の発露で
ある。
多くの人は
怒ると叱るを
混同してゐる
のである。
怒りは
人生の原動力、
推進力でもある。
怒りを
原動力として
成功したり、
立身出世を
勝ち得た人も
勿論ゐる。
悪魔の力が
加わる訳だから、
それは大いに
あり得ることだ。
しかし、
その後が怖い。
悪魔の世界の
住人として、
生きて
行かなくては
ならない
運命となる。
怒りは
毒素を発声させ、
血液の汚れを
招き、
肉体を
疲労させたり、
病気の原因と
なる。
怒りの念が
原因に
なつてゐる病は、
案外多いのでは
ないかと思ふ。
そのことに
気付いたら、
万事万物一切と
和解し、
大調和の心を
取り戻さなければ
ならない。
天地一切の
ものとの
和解が
成立すれば、
病が速やかに
消え去ることも
あり得るのだ。
私は若い頃、
肉食を止めて
ゐたことがある。
それは
動物が食肉用に
殺される時、
その
理不尽さから、
憤怒の感情が
湧き、
毒素を
発生させる
といふ説を
聞いたからだ。
食肉には、
動物の恐怖と
怒りと恨みが
客観化した
ところの
毒素が充満して
ゐるといふのだ。
だから
肉を食べる
ことは
同時に
毒素を
食べることに
なり、
それが
病気の原因に
なるのだと
いふことだ。
私は現在は
平気で
肉を食べるやうに
なつてしまつたが、
やはり
食べるときは
かなりの
罪悪感を
伴ふのである。
怒りの念は
毒物化する
といふのは
本当のやうで
ある。
だから、
怒つてゐる
料理人の
作つたものは
食べるべきで
ないし、
怒らせた
奥さんに
作らせた料理も
とても危険で
ある。
そのことと
病気や死因の
因果関係は
証明できないので、
見過ごされて
ゐるが、
案外
さういふ理由で、
病気になつたり、
死んだりして
ゐるのも
多いのでは
ないかとも
思ふのだ。
仏伝が
伝へるところに
よると、
お釈迦様
(ブッダ)も
毒物で
亡くなられた
のである。
既に八十歳に
なられてゐた
お釈迦様が、
鍛冶工の
チェンダから
きのこ料理の
供養を受けた
時のことだ。
その饗応の席で、
十大弟子の一人、
「多門第一」の
阿難に
思ひがけない
無礼な言動が
あつたといふので、
師のお釈迦様が
見かねて
そのことを
注意した。
その時、
阿難は余程
虫の居所が
悪かつたと
見えて、
感情を
抑へきれず、
いつになく
カーッと
逆上したので
ある。
すると
その怒気の
凄まじさに、
悪魔の世界が
共鳴し、
その世界特有の
悪気
(夜叉＝やしゃ)が
料理の中に
混入して
毒物化した。
それを食した
お釈迦様は
重い病にかかり、
中毒死された
のである。
(出典 中村 元訳・
ダイバリニッバーナ経
『ブッダ最後の旅』第四章
岩波書店)
お釈迦様は
最後の最後で
有終の美を
飾れず、
完全な解脱は
失敗に終つた。
世間では
出来損なつた
のを
「オシャカ」と
いふが、
これは
お釈迦様の
千慮の一失で、
最期を
飾れなかつた
ことから
来てゐる
言葉だと
いふのは、
案外
知られてない。
怒りの毒は、
自分も他も
時により
死に追いやる
ほどの
猛毒が
あることを
私達は
知らなくては
ならない
だらう。
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それを金額に換算してみると、
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あると見ています。
この占術を覚えれば、自分自身を
より一層深く知ることができ、
いつ動き行動すべきかもわかります。
家族や子どもの運勢も知ることができ、
良い接し方ができるようになります。
知人を占ってあげれば、
とても当たっていると、
とても喜んでもらえます。
そして、その人とどう付き合えば
よいかがわかります。
しかも、副業として、
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(もちろん本業も可)
紫微斗数は神様が人間一人一人を
お造りになられた際の
「設計図」とも言われています。
これを知ると知らぬでは、
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通常、一つの占術をマスターするには、
かなりの時間とお金がかかります。
東洋占では四柱推命が
精度の高い命術ですが、
マスターするには１０年は
かかるといわれてますし、
２０年の鑑定歴のある専門家でも、
まだよく解っていないと言われていました。
それに比べ、紫微斗数は比較的、
というか、かなりマスターし易い占術です。
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hiro21@owari.ne.jp
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怒りの心。
「癡」は
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仏教の目的でも
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なければ
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はなれない。
瞋は
「いかり」だが、
これは
三毒でも
最も恐ろしい
ものでは
ないかと思ふ。
怒は
腹が立つことで、
憤は
鬱積したものが、
外に発するもの。
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恨怒にして
忌々しく
思ふこと。
瞋は
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怒つてはいけない。
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必要だ。
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あり得ることだ。
しかし、
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住人として、
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招き、
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原因に
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病が速やかに
消え去ることも
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ゐたことがある。
それは
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殺される時、
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湧き、
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発生させる
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聞いたからだ。
食肉には、
動物の恐怖と
怒りと恨みが
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ゐるといふのだ。
だから
肉を食べる
ことは
同時に
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平気で
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毒物化する
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ある。
だから、
怒つてゐる
料理人の
作つたものは
食べるべきで
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お釈迦様が、
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阿難に
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あつたといふので、
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見かねて
そのことを
注意した。
その時、
阿難は余程
虫の居所が
悪かつたと
見えて、
感情を
抑へきれず、
いつになく
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すると
その怒気の
凄まじさに、
悪魔の世界が
共鳴し、
その世界特有の
悪気
(夜叉＝やしゃ)が
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お釈迦様は
重い病にかかり、
中毒死された
のである。
(出典 中村 元訳・
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お釈迦様は
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